Hukum Jual-Beli dengan Sistem Kredit
Jual beli sistem kredit (Ilustrasi/Hidayatuna)
HIDAYATUNA.COM – Jual beli dengan sistem kredit dalam perspektif Syekh Abdul Karim al-Mudarris ialah sebagai berikut:
سئل رحمه الله عن البيع بالأقساط وذلك عما إذا باع شخص عينا بثمن نقدا وبأزيد منه مئجلا بأقساط هل في هذا النوع من البيع شبهة الربا أم لا؟
Beliau Rahimahullah ditanya tentang jual beli dengan sistem kredit, yaitu ketika seseorang menjual suatu komoditas dengan harga tertentu jika tunai. Dan melebihkan harganya jika ditangguhkan dengan cara dicicil beberapa kali cicilan (kredit). Apakah model jual-beli seperti ini mengandung syubhat riba ataukah tidak?
فأجاب رحمه الله تعالى: إذا باع شخص عينا بثمن نقدا وبأزيد منه مئجلا بأقساط هو أن ذلك البيع صحيح لأن الفقهاء قرروا باعتبار الفرق بين قيمة المال نقدا وبينه مؤجلا والأجل يقابله قسط من العوض.
Syekh Abdul Karim Rahimahullah menjawab:
Jika seseorang menjual suatu komoditas dengan harga tertentu dengan tunai, dan melebihkan harganya jika ditangguhkan dengan cara dicicil beberapa kali cicilan (kredit). Maka penjualan itu sah (benar).
Hal ini karena para pakar fikih menetapkan pertimbangan perbedaan antara nilai harta itu jika tunai dan jika ditangguhkan. Sedangkan penangguhan itu sebanding dengan kompensasi dari ganti-rugi tersebut.
Larangan Dua Jual Beli dalam Satu Transaksi
وما استدل به مانعون من النهي عن بيعتين في بيعة كما ورد به الحديث الشريف فلا يكون حجة له لأن البيعتين في بيعة عبارة عن أن يقول البائع للمشتري في كلام واحد بعتك هذا المال حاضرا بعشرة والى شهر بخمسة عشر ويقبل المشتري بدون أن يتبين بأي ثمنين يأخذه وهذا فاسد لأن الإيجاب مشتمل على الترديد وكذلك القبول.
Adapun larangan yang dijadikan dalil oleh orang yang melarang tentang dua jual beli dalam satu transaksi sebagaimana tersebut dalam hadis. Maka itu bukanlah hujjah untuknya.
Hal ini karena dua jual beli dalam satu transaksi adalah ungkapan jika seorang penjual berkata pada pembeli dalam satu perkataan: Aku jual barang ini tunai dengan harga 10 dan jika tempo sebulan dengan harga 15.
Lalu, si pembeli menerima tanpa penjelasan dengan harga yang mana yang ia ambil. (Praktek seperti) ini rusak, karena ungkapan ijab (perkataan si penjual) ini mengandung keraguan, demikian pula ungkapan qabul (perkataan si pembeli).
وأما اذا تفهما المتبايعان وقررا أن الثمن الحال كذا والمؤجل كذا فقال المشتري أقبل بالؤجل وباعه البائع بالثمان الزائد المؤجل فهو صحيح عند جمهور الأئمة كما تصرح به الكتب المعتمدة. والله أعلم.
Adapun jika kedua penjual-pembeli itu saling memahami dan menetapkan bahwa harga tunai sekian. Sedangkan harga kredit sekian, lalu si pembeli berkata: Aku ambil yang kredit dan si penjual menjualnya dengan harga lebih yang ditangguhkan (kredit) itu. Maka jual-beli ini sah/benar dalam pandangan Jumhur Imam madzhab sebagaimana dijelaskan dalam kitab-kitab mu’tamad. Wallahu a’lam.
